SDS Cafe 有岡眞のブログ ～ LOHAS 代替医療 生命場 癒し 音の不思議

イヤシロチという言葉から誰もがすぐに連想するのは「癒しの地」だろう。イヤシロチに対応するのがケカレチで「気枯れ地」だとなれば、イヤシロチが「癒しの地」だと連想するのは極めて自然である。

　ただ「癒し」はいつの間にか世間に流布してしまった不思議な言葉で、流通しはじめたのは八十年代後半だと「癒し」仕掛け人のように言われる文化人類学者の上田紀行東京工業大学教授はいう。一方、イヤシロチを提言したのは戦時中、天才的工学者といわれた楢崎皐月だというから、楢崎の時代には「癒し」はなかった言葉だ。楢崎のイヤシロチに当時あ
った漢字を当てれば「弥代地」や「弥栄地」「弥盛地」が妥当だろう。楢崎は「弥盛地」もあてていたようだ。
　
　ヤは祝宴の席上などで、「両家の弥栄（イヤサカ）を祈願して」などと年寄りの挨拶に使われるので、かろうじて残
っている。末代までの子孫繁栄をいうめでたい言葉だ。ヤは八とも表記され、めでたい末広がりの数とされるように
なったが、もともとは、ィヤと発音したものだ。これも明治生まれの老人と話した経験のある人なら、「ヤ」音を「ィヤ」と発音しているのに気がつかれた方もいるに違いない。「イヤダ」というのがつづまって「ヤダ」になったと言えばもっと納得しやすいだろう。
　
　シロは日常語では、糊代（のりしろ）が残っているが、神道でいう依代や形代を例にして考えるとわかりやすい。「や
しろ」は転用されて神社仏閣などの社ともなった。依代は神がおりる媒体の意味だ。

　ィヤシロチを通して理解すれば、「子々孫々まで栄える霊的なエネルギー（神）が依る社、場所」とでもいうことになる。対語的に言われるケカレチは「気枯れ地」とされ、木が気を失って枯れる汚れた地、すなわち、生命力が衰えるというのはよくわかる。

「子々孫々まで栄える霊的なエネルギー（神）が依る社、場所」が「癒しの地」になり、船井幸雄氏のいう「万物が蘇生する場」になったのにも「気枯れ地」が生命力が衰える汚れた土地、というのも、たんに語呂合わせ以上の意味があるのだが、原点が楢崎が書いた『静電三方』だというのは違う。

『静電三方』にイヤシロチは出てこない。晩年、死の四年前、楢崎は『静電三方』を封印し、宇野天然会を中心に日本語の
原点探求を上古代語の「カタカムナ」の普及にシフトする。この宇野天然会が発行していたのが『相似象』学会誌で、この
『相似象』の六号、植物波農法に「イヤシロチ」という言葉が出てくる。

ただ、楢崎は昭和31、32年頃、全国の農業者向けに農地改善の提案に奮闘するのだが、その頃から「イヤシロチ」という言葉を使っていたと宇野天然会関係者はいう。

『究極の民間療法ガイド』東洋経済新報社を文庫化しませんかという話があったとき、最初に想定したのは寺の前にならんでいる門前市だった。代替医療の門前市である。やきそば、とうもろこし、甘酒、りんご飴、わた飴、お面や、金魚すくいんどの屋台が並び、その後ろにはかつては屋台であっったかもしれない、鰻屋や寿司屋、そば屋や天ぷらやなどの老舗が連なる。

　門前市の先には境内があり、本尊が祀られているのだが、集まる人々は起源になった本尊や参詣のことなど念頭にない。せいぜい賑わいを味わうこととに余念がない。、そんななかで殊勝な人がお賽銭をあげたり、護摩をたいてもらったり、お祈りしてくれるだろう。そんなときに境内の見取り図の看板くらい見てもらえればいいればしめたものだ。

　あえて言えば、この本で数え上げた80あまりの代替療法の一口口上くらい述べたかったのだが、それは、「代替医療ガイド」春秋社　のような本にまかせることにして、12の治療法とそれを使った医師や治療家、健康指導者の紹介にとどめた。

　読者にとっていちばんの関心事は、どんな治療家がいて、誰がどう治っているのかのほうだろうからだ。ただ、それだけでは、どこにもある「アガリクス」や「フコイダン」などの健康もの出版物と同類になってしまう。そのため、それとは別に９つのコラムをもうけた。

　奥の院や本尊を拝みたいという読者には、専門書を読んでいただいたり、それぞれの療法を体験いただきたい。
じつは、代替療法は体験に勝るモノなしのホリスティックな世界なのだ。百万言を費やしても本質に近づけないのは、ことばがそもそも「まるごと」から離れてしまっているからなのだが、それでも語らざるをえないという、私たちのジレンマをご理解いただきたい。
　
　選ばれた言葉はやっぱり宮澤賢治かなあ。