SDS Cafe 有岡眞のブログ ～ LOHAS 代替医療 生命場 癒し 音の不思議

イヤシロチという言葉から誰もがすぐに連想するのは「癒しの地」だろう。イヤシロチに対応するのがケカレチで「気枯れ地」だとなれば、イヤシロチが「癒しの地」だと連想するのは極めて自然である。

　ただ「癒し」はいつの間にか世間に流布してしまった不思議な言葉で、流通しはじめたのは八十年代後半だと「癒し」仕掛け人のように言われる文化人類学者の上田紀行東京工業大学教授はいう。一方、イヤシロチを提言したのは戦時中、天才的工学者といわれた楢崎皐月だというから、楢崎の時代には「癒し」はなかった言葉だ。楢崎のイヤシロチに当時あ
った漢字を当てれば「弥代地」や「弥栄地」「弥盛地」が妥当だろう。楢崎は「弥盛地」もあてていたようだ。
　
　ヤは祝宴の席上などで、「両家の弥栄（イヤサカ）を祈願して」などと年寄りの挨拶に使われるので、かろうじて残
っている。末代までの子孫繁栄をいうめでたい言葉だ。ヤは八とも表記され、めでたい末広がりの数とされるように
なったが、もともとは、ィヤと発音したものだ。これも明治生まれの老人と話した経験のある人なら、「ヤ」音を「ィヤ」と発音しているのに気がつかれた方もいるに違いない。「イヤダ」というのがつづまって「ヤダ」になったと言えばもっと納得しやすいだろう。
　
　シロは日常語では、糊代（のりしろ）が残っているが、神道でいう依代や形代を例にして考えるとわかりやすい。「や
しろ」は転用されて神社仏閣などの社ともなった。依代は神がおりる媒体の意味だ。

　ィヤシロチを通して理解すれば、「子々孫々まで栄える霊的なエネルギー（神）が依る社、場所」とでもいうことになる。対語的に言われるケカレチは「気枯れ地」とされ、木が気を失って枯れる汚れた地、すなわち、生命力が衰えるというのはよくわかる。

「子々孫々まで栄える霊的なエネルギー（神）が依る社、場所」が「癒しの地」になり、船井幸雄氏のいう「万物が蘇生する場」になったのにも「気枯れ地」が生命力が衰える汚れた土地、というのも、たんに語呂合わせ以上の意味があるのだが、原点が楢崎が書いた『静電三方』だというのは違う。

『静電三方』にイヤシロチは出てこない。晩年、死の四年前、楢崎は『静電三方』を封印し、宇野天然会を中心に日本語の
原点探求を上古代語の「カタカムナ」の普及にシフトする。この宇野天然会が発行していたのが『相似象』学会誌で、この
『相似象』の六号、植物波農法に「イヤシロチ」という言葉が出てくる。

ただ、楢崎は昭和31、32年頃、全国の農業者向けに農地改善の提案に奮闘するのだが、その頃から「イヤシロチ」という言葉を使っていたと宇野天然会関係者はいう。

　人は世界をどのように受け取るか？　というのが私の大きなテーマになったのは、そんな出来事からだった。昨今なら世界を宇宙という人も、別次元という人もいるに違いない。
　
　当時の自分は特別な状態にあったとして自分を納得させるのは楽だが、そうはいかなかった。ここでは詳述しないが、「匂い」においても「音楽」と同じような体験があったからだ。
　そんなことが、たびたびではないにせよ何度かあると、自分の関心が「官能」に向かうのは、しかたがない。体験した大きなストレスが「トラウマ（心的外傷）」になるのと同じだ。幸いなことに私の場合は、離脱すべき対象としてではなく、どうしてそれが私に起こったかの意味を探る対象だった。

　最近は「官能」と公言したのでは、どこぞの官能小説家と誤解されて笑われるので、「感応」とか「観応」と言うようにしているのだが、これでは「歓び」が伝わらない。
大事なのは、それが存在の根底にある歓びであることを伝えることではないか？　いつからか、私は「生は歓びに満ちて始まり、終わる」と思うようになった。
　
　生を苦と説き、生老病死を四苦と説いた仏教思想とは正反対だが、「無量寿経」「観無量寿経」が根本教典であると言われる浄土真宗とは矛盾しない。無量寿とは量ることはできない寿、歓びをいうのだから。

　最初の一節、「帰命無量寿如来南無不可思議光」は西方浄土に向かって南にたつ自分を無にして命に帰れば、光にあふれた如来が来迎し、その歓びははかることができない、というような意味だと聞いたことがある。命に帰るというのは、預かった命を返す、すなわち死ぬことだ。無量寿経は死もまた歓喜であるというのが最初の一節に謳われたお経なのだ。もちろん、死が歓びに満ちたものになるのに生き方としての精進がなければ、苦と悲惨のなかにいるたくさんの人が喜んで自死を選ぶことになるから、方便だとしても四苦を説くことに理由がないわけではない。

　人は日々、世界を感受することで生きているが、その根源にはイノチとしか名づけようもないものがある。イノチが何であるかとかどこから来たかはわからないが、「原初のイノチが発生した世界の波動と共鳴するとき、人は大いなる歓喜に満たされる」のではないかというのが私が到達した結論だった。世界とはかたちを持って現れた外界の場のことである。