SDS Cafe 有岡眞のブログ ～ LOHAS 代替医療 生命場 癒し 音の不思議

CAMUNetとBe Good Cafeのコラボレーション企画による代替医療入門の第二回に行ってきた。テーマはホメオパシー。上野圭一さんと『ホメオパシー　海・森・大地の見えざる医師たち』の著者である伴利香さんの対談だ。
「ホメオパシー」のことを最初に聞いたのはフレグランス・ジャーナル社が市ヶ谷の私学会館で主催した講演会が最初だった。このときの講師は江東区で開業していた衣川瑞水先生だった。先生はホメオパスであったわけではないと思うが、同社から小冊子を出していた。A5で60Pくらいのものだったと思う。わたしが知る限り、近代日本で始めての本だった。今のように溢れるほど関連の本が出ている時代のことではない。衣川先生にお願いして文春新書で本を出そうと企画したこともある。文春新書がスタートした頃の話だ。

その後、衣川先生は亡くなられたのだが、そんなことを思いだしながら、会場に向かった。判さんの『ホメオパシー』新潮社は、面白かった。体験を土台にしっかり多様で不思議な自然に向き合っていく内容は、説得力に溢れ、似たものは似たものを癒すという「同種の法則」や段階的に希釈を繰り返しほとんど分子成分を含まないのによくなるという「微量の法則」などの説明は、なかなかだった。

微量の法則は、LSDやホルモン、フェロモンなどを引き合いに出して語られているが、水は情報を記憶するという江本勝さんの『水からの伝言』とあわせて考えれば納得がいく。もともと水は情報伝達物資だと考えてきたので、この説明は嬉しかった。『水からの伝言』のほうは意識や言葉という問題がかかわってくるので、微量の法則ほど正確ではないのではないかと思うのだが。

「マテリア・メディカ」エンタプライズ　は、ホメオパシーの辞書のようなものだ。これを引用した彼女の説明は、似たものは似たものを癒すっていうのは、引き起こされる症状だと限定的に思いこんでいたわたしを驚かせるに十分だった。
この辞書には、患者とそっくり同じ特徴を持つ、動物・植物・鉱物の名がついているのだ。「ブッシュマスター（毒蛇）の人」みたいに。あなたはブッシュマスターの人ですねなんて言われるのだ。おいおい、あたしゃ毒蛇かい、と言わずに聞いてほしい。

じつは、自分の前世はかたつむりではないかと考えていたことがある。雨の日、雨音、雨上がりの緑が異常に好きなのだ。なぜか懐かしいのだ。子どもの頃、学校から雨のなかをずぶ濡れになりながら帰ったこともある。とすると、わたしは「かたつむりの人」か？　かたつむりがレメディにあるかどうか知らないが、昨今流行った動物占いも、日本に古くからある干支のことを考えると不思議ではない。

たしかに見た目にもリスみたいな印象の可愛い女のこはいる。気功にも動物の真似をする五禽戯や亀蛇功のような模倣功もある。いっそのこと五つの動物だけでなくその数を増やしてもいいのではないか。医療が占いにつながっていった経緯もよくわかる。いまは矢尻をいれる箱を意味する「医」学の医の字(注:醫の旧字)は、上半分は清らかとか清潔とかいう意味で、下の「巫」というのは、祭壇とか、巫女とか意味である。「人間まるごと」っていうホリスティックふうに言うなら、占いっていう方向もはずせない。わたしの性格と病だってありうる。ガンと性格についてはアイゼンバーグの報告があるくらいだ。

どうもわたしたちにとって似ているという「相似」は重要な考え方なのではないか？　わたしのホメオパシーへの旅はとんでもない展開をみせそうだ。

自然治癒力とは何なのか？　人はどうして治るのか？　への旅の果ては、禅問答のような野口晴哉の「自分が病まねば、病は自ら去るなり」の言葉を手がかりにはじまる。病んでいない自分から病が去ってしまっているのは、まあ当たり前。じゃあ、病んでいる自分とは何なのか？　そもそも自分って何なんだ。

自分って「分かれた自然」っていうこと、っていうのは私の思いつき解釈だ。上野さんは、それを「管理を委託された庭」の考え方で説明している。そして、この庭はいつも同じでなく木々が伸びたり、葉が散ったり、境界があいまいになるほど雑草がはえたりする。風も光も雨も降る。

まあ、自分って私のことでしょっていうのがふつうの答えだ。　

上野さんは、「自然」は近代になってnatureの訳語として現れたという。主客を分け対立的にとらえるnatureに、自ずから然り（ひとりでに）という意味をあてた。うーん、明治の人はすごかった。今でも「それって自然でしょ」みたいに使われるからね。そういえば、昔は天然なんていう言い方もありました。「わたし」も語源は「吾宅」で、大宅＝おおやけにたいして、私的な家をさす言葉が語源だそうです。庭じゃなくて家かあ。

　もともと日本人は、一人称も二人称にも使われるワレやテマエを長い間使ってきた。今でも河内か広島か知らないけど、「ワレはわかっとんのか？」「ワレにはワレのやり方があらあ」なんてやりとりが思い出される。ヤクザ映画の見過ぎ？　　大事なポイントは、日本人は自他をそれほど明快に区別してこなかったという点である。その意識は「人のふり見て我がふりなおせ」とか「明日は我が身」などという言葉と文化を生んだ。つい三、四十年前まで日常語だった。そればかりではない。自然に神が宿るように、自然である人も神として崇めた。内なる自然と外の自然はつながっている、響き合っていると直観していたとでもいうことでしょうか？

自分＝わたしが曖昧だった時代に、病が多かったのか少なかったのかはわからない。ただ、自他が明快でない意識状態、明晰夢とか催眠退行とか変性意識という状態に集合的無意識へアクセスする扉が開かれ治癒力が活性化するというのは、わかりやすい話ではないか。

　治りやすい自分になる道、自然治癒力が働き出す12の力を、自然力、場力、感応力、無意識力、代謝力、呼吸力、信念力、イメージ力、放棄力、絆力、愉快力、患者力とし、説いている。
　私たちにとっては、上野さんが、幼少時に溺れたことや断食体験、TV 局時代の腰痛体験や、鍼灸の師との出会い、老母との鍼をとおしてのコミュニケーション、バークレーでのこと、引っ越しの話などが開陳されていて、興味はつきない。始めて語られた体験をどのように糧にされてきたか、その旅につきあわせていただくような楽しみも多い。

病と健康について語られたものでこれほどの本をわたしは知らない。